我 永 远 年 轻

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      这点文字写给一个从未谋面，却在过去的某个瞬间如闪电般触动我灵魂的朋友。 
     对于这位朋友，除了由衷的欣赏，更多的倒是真诚的忧虑……
     未来不可预知，但我将始终保持对她的关注；虽然我很清楚，在这滚滚红尘与
     茫茫人海中，我和她之间的距离，绝非只是山遥水遥…… 

    在你年少的时候，很喜欢探寻生命的意义，可后来你发现，所谓的意义并不存在，反倒是生命渐渐老去，这让你学会了善待自己。而回首当初那个偏执倔强的少年，你也会报之以微笑。在这微笑里，没有讥嘲，更无所谓悲悯，只有随岁月沉积的淡定与豁达。

    当很多曾经影响你的人渐渐淡出你的视线，你也就不再去梳理什么故事的线索。这世界原本就是一片混沌，什么“因为……所以……”，什么“如果……那么……”，都毫无意义。死揪着所谓的因果不放，倒像是为软弱找借口，也辜负了这大好的时光。

    红与黑，都只是存在的形式。你不过是被命运之神抛掷的石子，被什么颜色涂抹，那是造化的随意，而你也不妨适意。只要感觉还在，就没必要像个自虐狂一样，斤斤于生命的苍凉与悲壮。

    生命是奇迹，也是偶然；是瞬间消逝的流星，更是漫天飞舞的落叶。在每一条不同的轨道，只有单独的一颗；在每一个不同的平面，也只有单独的一片。

    所谓沟通和理解，大多是人的一厢情愿。你曾经很喜欢对人说话，可后来你发现，解释越多，问题反倒也越多，因此，与其迷失在他人的目光中，倒不妨留下一个剪影，也好让自己去享受自由。

    你不再追求别人的认同，只是由着自己的性子快快乐乐地奔跑，高贵的灵魂本无须铺陈，自然的流露就是最好的证明。

    你不再活在别人的阴影里，也不去承载任何人对你的期待；你不试图引导谁，也不去幻想拯救谁。只要没人烦你，谁都可以不想。除了命运之神的无所不在和无所不能，你再也没有任何顾忌。

    你只想好好的活着，而且最好是健康的活着，所以你几乎每天都做运动。烈日下，你挥汗如雨，寒风中，你气定神闲。这里并没有对死亡的恐惧，不过是珍爱生命而已。

    你不想标榜什么情怀，你也感觉不到在内心深处，还有什么情怀的存在。你曾经很崇拜曼德拉，你也很欣赏特雷莎，但你很清楚，你成为不了他们，也不想成为他们。理由很简单，你不愿为了那情怀而受尽磨难。

    你只想自由自在地生活，细心地感受这生活的美好，只要不对他人构成伤害；至于在他人眼中如何，你才懒得去想。当你还渴望他人理解时，自由就只是一种梦想；当你终于不再顾及他人，自由就成了真实的存在。

电影《孔子》完全是情节的七拼八凑，就像很多所谓的国产大片一样，完全疏于人物心灵的刻画，所幸发哥演技一流，因此两个多小时下来，倒也不觉得闷。但导演胡玫能否“挟发哥以保票房”还得另说，因为估计可能会有一些人像我这样，虽然忍不住想看，却又觉得没必要花那个钱，于是乎就到网上去找盗版，凑合着看完，不为别的，就为了批判。

但批判胡玫真的很没意思，因为她只是一个平庸的女人，针对这样一个内心荒芜、却又大言不惭的所谓“导演”，倒也犯不着口诛笔伐，何况她也不过是为了给“上边”交作业呢？就像我们小的时候上作文课，学着杨朔堆砌词藻，写出一大串连自己都不相信的句子，然后等着老师在结尾处写上“优”或者“阅”，于是那一页便翻过去了。两个小时，我们什么都没得到，而青春却悄然流逝着。

等到后来终于可以不用考试了，我才发现，原来由着自己的性子去读书，竟然是尘世间最美妙的享受。而与此同时，我也慢慢地发现，自己过去接受的“知识”是多么虚假，曾经的那些人、那些事，根本不是老师说的那样。每一个史上留名的古人，无论中外，都被无数人转述着——按照他们的理解，或者，按照他们的需要。也难怪克罗奇会认为，一切历史都是当代史；或者，像胡适先生说的那样，历史就是一个妓女，谁都可以随意地装扮她，也肆意地蹂躏她，而且她永远都不会反抗。

别尔嘉耶夫在《自我认识》一书中说过这样一件事，“十月革命”后不久，苏联无政府主义俱乐部举办了一次有关基督的公共辩论，会上有一个工人作了关于福音书的报告。他认为，圣母绝对是一个妓女，而耶稣则肯定是某个罗马大兵的成就。此言一出，人头攒动的讲堂立马爆发出热烈的掌声。

当然，能够把孩子弄出来，那一定是拜托某个男人，玛丽亚既然能够在马棚中诞下耶稣，自然也就能随随便便地拉上一个或一群罗马大兵，去马棚中干活；而既然能够随随便便，那就一定是个妓女，即使不是，也有荡妇的嫌疑，如此才顺理成章，如此才自然而然。

历史唯物论者声称，宗教是麻醉人民的鸦片，所以在那些无知无畏的人眼中，所有的宗教人物都不是好东西，都应该被打倒。而约瑟夫真是个可怜的好男人，一顶绿帽子居然戴了1900多年，如果不是依靠人民群众，将这个事实揭发出来，他一定还得继续戴着，像只绿毛龟一样常年在天堂里晃悠。——这是怎样的哀痛者和幸福者？

我想那个污蔑玛丽亚的工人一定没读过《圣经》，就像现在很多批判孔子的人没读过《论语》一样。这个世界确实很复杂，因为谎言实在太多，而头脑简单的人往往更乐于相信自己的想象。他们看似拒绝一切虚伪的说教，实则是被一种狂妄的念头蛊惑着，在不知不觉中迷失了自己。埃德蒙·伯克就曾说过，“凡是从不向后回顾自己祖先的人，也不会像前瞻望子孙后代”。一个践踏传统的民族是没有希望的，人心中一旦失去了敬畏，就只能和尚打伞、无法无天了。

很多人也许都不明白的是，孔子所有的话都是针对当时的统治者而言的。在那个“礼崩乐坏”的时代，他总是不厌其烦地告诫统治者要“为政以德”，“远人不服，则修文德以来之”，“天下有道，则庶人不议”，这样的话，即使放在今天，也是极具现实意义的。只可惜在当时，大大小小的诸侯、大夫们自顾尚且不暇，有哪有心情听他这个糟老头子胡说八道呢？然而，等到天下一统，再无人敢觊觎王权的时候，他的价值就体现出来了。因为统治者发现，由他开创的儒学的确是个可以用来糊弄人的好玩意儿，美化权力的同时还能掌控天下，何乐而不用呢？于是乎，孔老夫子就被推上了神坛，两千年香火不断。

毫无疑问，只有一颗善良的心，才会去相信道德的力量；也只有一个像他这样善良的人，才会将自己的理想寄望于统治者的道德人格。然而，完美的“哲人王”从来就没有出现过，人要是真能把自己管好，也就不需要上帝了，只可惜，“子不语怪、力、乱、神”。可细想想，过于相信人的力量，何尝又不是另一种狂妄？

如果围绕孔子的争论能够激起一些人阅读经典的兴趣，胡玫也就算做了一件好事吧。其实在每一个国人心中，都有一个孔子，不管我们是否喜欢他，他的思想都或多或少地渗透在每一个国人的骨子里，凸显在我们的日常生活中，这是一个我们无法回避的话题，也是我们无力摆脱的宿命。所以，还是试着放下偏见，努力地去了解一个真实的孔子吧。如果有人认为，我们可以将那个糟老头子随意地抹去，那么终有一天，我们也会被别人抹去的，就像《1984》中描写的那样。不用大惊小怪，这没什么不同，真的。

听说，品三国的易中天也开始骂人了，听到这个令人振奋的好消息，俺立马调出他的大作，仔仔细细从头到尾一字不落地读完全文，看着老易学着鲁迅先生的腔调大肆挞伐我党的教育部，针对他们有关“清退”几十万代课教师的决定，厉声质问其谁该清退该清退谁，同时还不忘了把前段时间关闭博客的秋雨大师“拿来”揶揄一番，真是笑死人了。没想到老易这个只会在电视上讲权谋的家伙，骂起人来也是这么痛快。他不仅直指教育部的官员将中国教育搞得像中国足球，而且还将散布在广大农村地区的几十万代课教师誉为中国教育的“脚板”，对这一群体评价之高，可说前所未有。真不知教育部的那些大爷们看了会作何感想，是不是也会跑到思过崖上面几天壁，好好反省一下自己的问题。不过，从他们近60年来的光辉历程上看，这帮大爷就是帮没皮没脸也缺心少肺的家伙，成天琢磨的就是如何克扣教育资金、愚弄人民群众。就说清退代课教师这个操蛋的决定，几斗米就把人家给打发了，却无视这个群体几十年来充当着农村教育的主体，很多人大半辈子兢兢业业，除了教书，也没有别的谋生技能，现在说清退就清退，叫这些人上哪混去？哦，“回归田埂，以特有的方式作出更大的贡献”，还贡献呢？人家都为中国的教育事业贡献了几十年了，你还想让人家贡献什么？是献血还是捐精啊？ 这不是逼人造反吗？难道国家就不能“挤”出一笔钱去解决他们养老的问题？是拿不出，还是故意装傻不愿意拿？政府天天讲维稳，却没干一件利于稳定的好事；胡总号召不折腾，可成天都在瞎折腾。把不需要的人一脚踹开，难道也算是贯彻落实科学发展观？人为地制造不稳定因素，难道也是建设和谐社会以及社会主义新农村的需要？简直找抽嘛。

俗话说得好，兔子急了也会咬人，这不，从不骂人的易中天也忍不住开骂了。很好很好，无论如何，这都是值得庆祝的，也是值得一些大爷们三思的。都说书生意气，当老师的人，绝不是只会站讲台上吃粉笔灰的。想当年，煽动泥腿子们造反的老毛，那也是师范学校毕业的。为人师表并不等于老实巴交，虽说百无一用是书生，手无缚鸡之力，只能挥挥笔杆子，可最后很多端起枪杆子的人，都是被笔杆子煽动起来的。能够当老师的，都是会写字的，而且在很多偏远山区、穷乡僻壤，他们都是在当地受人尊敬的，都是很有“群众基础”的，是有能力煽动一些“不明真相”的群众的。所以，就算是为了我们的和谐社会吧，政府相关部门也应该仔细吊唁，哦，错了，是调研，再制订出一个可行的方案来，好好安抚这个群体。不然的话，那就真不知道是谁给谁吊唁了。

谷歌中国欲走还休，于是乎又惹得一帮脑残愤青叽叽歪歪，说什么谷歌中国如此这般，叫知识分子的脸往哪搁？好像谷歌退了一步他们就天塌地陷没法做人一样。但是，且慢，麻烦这帮家伙用自己的脑子想一想，当年谷歌没来中国的时候，丫是怎么做人的？是不是自打有了谷歌中国，丫才算是做了回人？如果丫承认是谷歌中国帮你修炼成人，那你就得琢磨一下，在此之前，你好好一个大活人，为啥没有人样？你说你生在这泱泱大国，却只能投个猪胎，摆明了就是做不成人，干人家鸟事？如果你承认咱泱泱大国就是一现实版的“动物庄园”，或干脆就是个巨大的猪圈，你就不该埋怨是人家让你做不成人的，而应该冲着那园子“中央”的屠夫叫唤，说偶不是猪，偶要做人。他要不搭理你，你就应该把那什么猪蹄啊、獠牙啊，统统地砸他脸上，叫他做不成人才是正经。现在的情况是，人家来了，你终于觉得有人把你当人看了，可人家毕竟是外邦的，不远万里来到中国，可不是为了发扬什么国际主义精神，丫是不是人，做不做人，那都是咱自己的事，人家能帮则帮，帮不了也只好拍屁股走人，总不能把身家性命都搭上吧？所以，这做人的事，还得靠咱自己，冲人家叫唤个啥？合着说你是猪，丫还就真成了猪了。

于是乎，俺又得“呜呼”一声——轰着别人去做烈士，是我们身边很多“猪”的恶习，说白了，就是内心阴暗，明摆着自己阳痿，却嘲笑别人不是猛男。我们身边很多人都是这不得劲、那不得劲，可自己却什么都不作，光指着天边来个“救星”，然后幸福永远。真是天可怜见，一头猪的智商又怎能撑得起人的生活呢？这就是我一直以来并不鼓吹民主的原因，虽然有人为此批评我矛盾。但我想说的是，把民主当成一种手段，或者说把民主搬到中国来，就以为什么问题都解决了，从此朗朗乾坤天下太平，那是让人流泪的笑话。在一个大多数人都没脑子的国家里施行什么民主，那无异于2012提前到来。就说谷歌闹的这场风波，说到底，用谷歌的、迷恋谷歌的，基本都是文化层次相对较高的人，但这部分人毕竟是少数，至于那些在网络上打发时间的家伙，多是用百度的，何况还有更多不读书也不上网的人呢？对于那些仅仅只是看电视的人来说，他们一般都会相信谷歌就是个传播色情低俗内容的外国公司，不信你到大街上去问问。所以，所以，问题并不在于政府打黄扫非，而在于有太多的人相信政府是在打黄扫非，面对政府的翻手为云覆手为雨，他们根本没有能力来运用什么“理性”去进行判断，而这也正是我们的政府得以存在的理由。

从小事做起，尽量去影响身边的人，或者猪，和批评政府有效地结合起来，才是我们这些读过几本破书的家伙该干的事。不然，说什么都是唱高调，不仅没用，还惹人烦。

薄少为了跟习副叫板，在自己那一亩三分地上掀起一场小文革，结果如何，尚难确定。胡总为了自己睡得踏实，倒也随他捣腾，因为接班人成天就在眼前晃悠，不叫他寝食难安的话，自己就得坐立不安。习副暂居君侧，离核心尚有几年光景，不到龙椅坐稳，是不敢拿薄少开刀的，因此也只好背地骂娘，暗中养精蓄税，等到“媳妇”熬成婆，再像江总收拾希同、胡总拿下良宇一般来对付薄少。薄少既然不甘下位，主动出击，还带着衙内一块冲锋陷阵，看来也是势在必得，不成功则成仁。想当初，小马能踹开阿扁，多亏了那张英俊帅气的脸蛋，于是乎才惹得岛内众多女性选民投票给他，据说，吴老拜访薄少时，就曾当面夸赞薄少之美神似小马，听了这话，再反观习副，倒恰似麦凯恩之于奥巴马，尚未开打，败局已定。如此这般地琢磨一番，似乎薄少也并非毫无胜算，只是在大洋彼岸和对面那个弹丸小岛，都标榜“人民最大”，是骡子是马，拉出来遛遛便知，干得不好自当滚你丫的，因此奥巴马和小马哥现在的日子都不太好过。咱们这虽说放眼尽是屁民，却总还找得到几个认字也爱想事的人，所以薄少纵有潘安之貌，擦不净屁股也还是不行的，所以，所以，在李庄这个问题上，薄少还是太嫩了点，太冒进了一些，有点画虎不成反类犬的意思，大张旗鼓地执法却以明目张胆地违法交差，既然坏了纸上的规矩，就难免日后被人揪着不放。如此一来，习副倒可窃喜，说胡总都说不折腾，这小子净瞎折腾，又发红色短信又唱红色歌曲的，完了还是给自己抹黑，几个土匪，干卿鸟事，惹来这许聒噪，真是竖子不足与争，孤可高枕而卧也，哈哈……。

呜呼！我老大中国总是上智而下愚，所谓人民者，不为奴隶，则当炮灰。薄少若有心干一番大事，则当顺应世界潮流，依法除恶，如此指鹿为马以黑打黑，怎能赢得更多的支持？而李庄之所以顺理成章地锒铛入狱，谁能说又不是拜托那些没脑子的“人民”，就算是一个十恶不赦的土匪，也同样拥有为自己辩护的权利，作为律师的李庄何罪之有？可在这个问题上，知识精英和普罗大众却拉开了距离，正是这段距离，决定了民主、法制的遥遥无期。

启蒙，任重而道远。

    引进历史唯物论，也许是20世纪的中国知识分子无意间犯下的一个最愚蠢的错误，只要政府继续坚持以唯物主义哲学为基础的意识形态的宣传和教育，那么，他们就必须为这个国家和整个社会的道德沦丧承担责任。在我看来，这根本就不是一个需要讨论的问题。

唯物主义者是可笑的，也是可怕的，因为一个人一旦接受了唯物主义哲学，他就变成了瞎子、聋子。从此时起，他将无视一切经验的真实，而只会一味地沉浸在想象当中，沉浸在唯物主义哲学为他揭示的“真理”当中。他们用演绎性的思维去对待这世间的万事万物，自以为能解释一切人类现象，可以为所有人规划未来。他们对于那些自己无法理解的、亦即“真理”未尝触及的东西不感兴趣，这样就使得他们自己在那些他们无法理解的人眼中，变成一个愚蠢无知的傻瓜。

唯物主义哲学肯定贱民的生活经验，将人的生活归结为简单的衣食住行，并在此前提下虚构出世界的一致性，用看似“科学”的理论告诉那些读书不多的小知识分子和不读书的土包子，生活原本就是而且应该就是吃饭和操逼。所谓人类社会的发展自有其“客观规律”，而人处其中不过是一个功能性的存在，只是历史运动的一个载体而已，从而否定一切属于精神领域的高级活动和一切基于情感的、智慧的自由的创造性活动。

唯物主义哲学将贱民的生活经验绝对化，并以此为标准去衡量社会上的每一个单人的人。将那些不符合此标准的人——“腐朽”的人、“垂死”的人——通过屠杀或流放的形式逐出国家或人类之外，从而使世界达成一致，又进而证明其理论的正确。在这个过程中，他们利用恐怖来蹂躏人类的尊严，将人碾压成一个只剩下动物性反应的玩偶，并最终打造出一个贱民的社会，将他们虚构的世界变成现实。

唯物主义哲学为贱民的生活赋予了一种前所未有的道德内涵，固然迎合了他们对于被尊重的渴望，这让他们感到自在。然而，这种似同于“恩赐”般的、虚假的尊重又有什么实际意义呢？毫无疑问，他们需要被关怀，但他们更需要被教育、被引导，只有帮助他们不断地去克服自身因无知而造成的狭隘，才能使其赢得基于平等的尊重，并改变他们要么当奴隶、要么当炮灰的命运。

所有相信“经济基础决定上层建筑”的贱民都没能意识到的是，这个所谓的“上层建筑”根本就不存在，就像整个国际共产主义运动，处于运动中心的领袖们从未怀疑过，运动唯一的目的就是运动本身。人的任何行为都是在一定规则下展开的，可规则是谁制定的呢？既然我们必须认可现行的规则，那我们的“上层建筑”又在哪呢？这就是所有唯物主义者都不敢正视的问题，他们自诩掌握“真理”，至于其他人，只要服从安排就是了。

唯物主义者声称，哲学家的任务在于改变世界。他们这样说，也是这样做的，他们先是为世界提供一种解释，然后通过运动将世界改变成他们解释的那个样子；他们说贱民才是先进的，然后又用贱民的标准来塑造人。在这个过程中，他们否定世界的多元和丰富，按照他们的需要来决定每一个人的生死，通过将社会分割成三六九等来迫使人与人互相敌视，将所有人卷入霍布斯所谓的一切人反对一切人的战争。为求自保，人们只好自觉自动地剔除自身的道德人格，这样就使得他们即使是在处理个人事务的时候，也不再受道德的约束。到此为止，人就被彻底的“解放”了，潘多拉魔盒被打开了，人类堕落了。

唯物主义哲学在中国扎根，绝不能简单的归咎于外敌入侵和民族主义，事实上，唯物主义哲学所虚构的世界的一致性，恰恰迎合了中国文化当中与之类似的东西。中国文化从来不讨论“人是什么”这样的问题，而唯物主义哲学却简单明了地回答了这个问题；中国社会从来都是强调某种一致性的，而唯物主义哲学又将这种一致性推向了极致。这样，西方文明中最卑贱的成分和一个延续了几千年的东方文明在20世纪合流了，和我们置身其中的这个古老的、停滞的文明合流了，这两股势力一起挑动着绝大多数中国人的每一根神经末稍，怂恿着他们向着最低级最龌龊的欲望发出了最狂妄最无耻的动员，进而打造出现代最卑贱的中国人。仅凭这一点，唯物主义就应当被彻底否定。

很多人不明白的是，那些看似虚伪的东西，恰恰是我们必须坚守的。

这是黎明前的黑暗，我相信，我祈祷。

原上海普陀区区长蔡志强同志被双规了，据我的一个网友、也就是聪慧可人又兼仪态万方的小琼同学前段时间爆料，蔡区长被双规，起因于他的某位小三想转正，怎奈百般纠缠之下蔡区长仍岿然不动，于是乎“怒从心头起，恶向胆边生”，不仅闹到纪委把蔡区长给告了，而且还将其在位期间干的那些破事也都给抖了出来。这倒又应了那句“红颜祸水”的古训，因为小三不甘做妾，蔡区长就陷入了进退维谷的两难，不把小三扶正的结果就是被小三告，可如果给老婆下一纸修书呢，估计可能会更惨，因为处在他那个位置上，老婆知道的事情应该会比小三更多。真是天可怜见，被众多熟悉他的人誉为“阳光、朝气、能说、会说”的蔡区长千不该万不该，就不该去招惹那个不守小三本分的女人，仅仅因为没法将她喂饱，又没来得及像济南那位人大副主任一样杀他奶奶的，于是乎被整就成了蔡区长无法逃离的宿命。

其实呢，像蔡区长这种被情妇拉下马的官员在中国也是屡见不鲜，与之类似的、已经发生和将要发生的传奇也越来越不稀奇。然而，令所有内心尚存良知的人们倍觉尴尬却又无法回避的事实是，在所有的这些故事当中，使那些贪腐官员的不法行径大白于天下的，并不是“告密者”的操守和勇气，而是他们的恬不知耻和欲壑难填。打个不太恰当的比喻，这有点类似于黑社会因分账不均而引发的火拼，在这里，我们看不到正义对邪恶的较量，没有谁是清白无辜的，所有参与其中的人都是有罪的人，可所有的当事人都不会觉得自己有罪。无论是蔡区长的老婆还是小三以及蔡志强本人，在此之前，他们都心安理得且甘之如饴地享受着权力带来的一切，只要小三固守本分，蔡夫人没有被休之虞，蔡区长又没有站错队，那么所有的问题都不是问题，然而，当这种脆弱的平衡被小三难以遏制的欲望打破之后，所有曾经不是问题的问题都成了问题，而且是大问题。

在电影《肖申克的救赎》当中，因为安迪从未放弃对自身尊严的维护和对自由的渴望，所以代表邪恶势力的监狱长最终受到了来自正义的惩罚，整个故事自始至终都体现出对人类尊严的极大的尊重。可是，在近期热播的电视剧《蜗居》里，我看不到对罪恶的拒绝和对道义的坚守，所有人都被卷入社会这个漩涡当中不能自拔，所有人的面目都模糊不清，没有谁是有罪的，也没有谁是无辜的，海藻所做的一切都应该被理解，而宋思明竟然是个好男人。至于故事的结尾，无论海萍的学校，还是苏淳的网店，其实都与宋思明脱不了干系，这是不是意味着，想要成功，就必须委身于权力、以尊严为代价呢？虽然在剧中，海平夫妇的代价是由海藻来偿付的。另外，海藻最终向政府上缴了宋思明给她的500万，可如果宋思明官运亨通，海藻是不是也就笑纳了呢？

汉娜·阿伦特在《极权主义的起源》一书中写道，“人类的邪恶如果被社会接受，就会从一种有意行为变成一种固有的心理特质，人对此无法选择或拒绝，它是从外部强加于他并且加以控制，就像药物控制着有毒瘾的人一样。在将罪同化或改变成恶时，社会否认一切责任，建立起一个宿命的世界，使人在其中无法挣脱羁绊”。毫无疑问，我们正生活在一个这样的世界里；毫无疑问，我们都需要救赎。